사제의* 생활과 교역에 관한 교령

사제품

DECRETUM DE PRESBYTERORUM MINISTERIO ET VITA
PRESBYTERORUM ORDINIS

1965. 12. 7.

하느님의 종들의 종 바오로 주교는거룩한 공의회의 교부들과 더불어
영구적인 기록으로「사제의 생활과 교역에 관한 교령」을 공포한다.

서론

1. 사제품(Presbyterorum ordinis)이 교회 안에서 차지하는 중요성에 관해서는 이 거룩한 공의회가 이미 여러 번 모든 이에게 상기시켰다.1) 그러나 그리스도 교회의 쇄신에서 가장 중대하고 날로 어려워지는 역할이 이 품계에 맡겨지므로, 사제들에 대하여 더 상세하게 더욱 깊이 다루는 것이 매우 유익하게 보인다. 여기에서 말하는 것은 모든 사제, 특히 사목에 종사하는 사제들에게 적용하여야 하며, 수도 사제들에게는 관련 부분을 적절히 조정하여 적용하여야 한다. 사제는 주교에게 거룩한 서품과 파견을 받아 사제이시며 왕이신 스승 그리스도를 섬기도록 발탁됨으로써 그리스도의 직무에 참여한다. 이 직무를 통하여 교회는 하느님의 백성, 그리스도의 몸, 성령의 궁전으로 이 지상에 끊임없이 세워지고 있다. 그러므로 급격히 변화하는 인간 상황과 사목 환경에서 사제들의 교역을 더욱 효과적으로 도와 주고 그들의 생활을 더욱 잘 돌보기 위하여, 이 거룩한 공의회는 다음과 같이 결정하고 선언한다.

제1장 교회의 사명과 사제직

사제직의 본질
2. "아버지 께서 거룩한 일을 맡겨 세상에 보내신”(요한 10,36) 주 예수님께서는 당신이 받으신 성령의 도유에2) 당신의 전 신비체를 참여시키셨다. 곧 주님 안에서 모든 신자는 거룩하고 왕다운 사제직을 수행하며, 예수 그리스도를 통하여 하느님께 영적 제물을 봉헌하고, 자신을 어두움에서 당신의 놀라운 빛 가운데로 불러 주신 그분의 힘을 널리 알린다.3) 그러므로 몸 전체의 사명에 참여하지 않는 지체는 하나도 없으며, 각 지체는 자기 마음에 예수님을 거룩히 모시고,4) 예언자의 정신으로 예수님을 증언하여야 한다.5)
그러나 바로 그 주님께서는 신자들이 한 몸으로 결합되도록 신자들 가운데에서 어떤 이들을 교역자로 세우셨다. 이 몸에서는 “모든 지체의 기능이 각각 다르다”(로마 12,4). 교역자들은 신자 공동체에서 성품의 거룩한 힘으로 희생 제사를 봉헌하고 죄를 용서하며,6) 또한 그리스도의 이름으로 사람들을 위하여 공적인 사제 직무를 수행한다. 이렇게 하여 그리스도께서는 당신이 아버지에게서 파견되신 것처럼 사도들을 파견하시고7) 이 사도들을 통하여 그 후계자들인 주교들을 당신의 축성과 사명에 참여시키셨다.8) 그리고 주교들의 봉사 임무는 그 아래 사제들에게 위임되었다.9) 이로써 사제들은 그리스도께 받은 사도적 사명을 바르게 수행하기 위하여 주교품의 협력자들이 된다.10)
사제 직무는 주교품과 결합되어 있기 때문에 바로 그리스도께서 당신 몸을 세우시고 거룩하게 하시고 다스리시는 권위에 참여한다. 그러므로 사제들의 사제직은 그리스도교 입교 성사들을 전제하지만 개별 성사로 수여된다. 이 성사로써 사제는 성령의 도유로 특별한 인호가 새겨지고 사제이신 그리스도와 동화되어 머리이신 그리스도를 대신하여 행동할 수 있다.11)
그 직분에 따라 사도들의 임무에 참여하는 사제는, 하느님의 은혜로 모든 백성 가운데에서 예수 그리스도의 일꾼이 되어 복음의 거룩한 임무를 수행하며, 백성들의 제물을 하느님께서 받아 주시도록 성령 안에서 거룩하게 한다.12) 사실, 사도적 복음 선포는 하느님의 백성을 불러모으며, 이 백성을 이루는 모든 사람은 성령으로 거룩하게 되었으므로 자기 자신을 “하느님께서 기쁘게 받아 주실 거룩한 산 제물로”(로마 12,1) 바친다. 그러나 신자들의 신령한 제사는 사제의 교역을 통하여 유일한 중개자이신 그리스도의 희생 제사와 결합되며 완성된다. 그리스도의 희생 제사는 바로 주님께서 오실 때까지13) 사제들의 손을 통하여 온 교회의 이름으로 성찬례 안에서 피 흘림 없이 성사적으로 봉헌된다. 사제의 교역은 바로 이것을 목표로 하고 여기서 완성된다. 실제로, 사제들의 교역은 복음 선포에서 시작되고, 그리스도의 희생 제사에서 그 힘과 가치를 길어 올린다. 그 목표는 “구원을 받은 온 나라, 곧 성도들의 공동체와 사회가, 우리를 위하여 수난하시고 우리가 이 위대하신 머리를 지닌 몸이 되도록 당신 자신을 바치신 대사제를 통하여, 하느님께 보편 제사로 봉헌되게”14) 하는 것이다.
그러므로 사제들이 그 교역과 생활로 추구하는 목적은 그리스도 안에서 아버지 하느님께 영광을 드리는 것이다. 그 영광은 그리스도 안에서 완성된 하느님의 업적을 사람들이 의식적으로 자유로이 감사하게 받아들이고 자신의 온 삶으로 이를 드러내는 데 있다. 따라서 사제는 기도와 경배에 전념하며, 말씀을 선포하고, 성찬의 희생 제사를 봉헌하며, 다른 성사들을 집전하고, 사람들을 위하여 그 밖의 교역을 수행하면서 하느님의 영광을 드높이고 거룩한 삶에서 사람들을 진보시킨다. 이 모든 것은 그리스도의 파스카에서 흘러 나오며, 바로 그 주님의 영광스러운 오심으로 완성될 것이다. 그 때에 주님께서는 하느님 아버지께 그 나라를 넘겨 드리실 것이다.15)

세상에서 살아가는 사제
3. 사제들은 사람들 가운데에서 뽑혀 사람들을 대표하여 하느님을 섬기는 일을 맡아 희생 제사를 바치며,16) 다른 사람들과 함께 형제처럼 살아간다. 하느님의 아들이신 주 예수님께서도 아버지께로부터 인간에게 파견되신 인간으로서, 우리 가운데 머무르시며 죄 말고는 모든 것에서 형제들과 같아지기를 바라셨다.17) 거룩한 사도들은 주님을 이미 본받았으며, 또한 “하느님의 복음을 전하도록 선택된”(로마 1,1) 이방인의 스승인 복된 바오로는 모든 사람을 구원하려고 스스로 모든 이에게 모든 것이 되었노라고 증언한다.18) 신약의 사제들은 그 성소와 성품으로 어느 면에서는 하느님 백성의 품에서 선별되었지만, 그것은 하느님 백성이나 어떤 인간에게서 분리되는 것이 아니라, 주님께서 그들에게 맡기신 일에 온전히 봉헌되도록 하는 것이다.19) 지상 생활과는 다른 삶의 증인과 관리자가 되지 않고서는 그리스도의 봉사자가 될 수 없지만, 그렇다고 사람들의 실생활과 그 생활 조건에서 멀리 떨어져 산다면 사람들에게 봉사할 수도 없다.20) 사제 교역 자체가 이 세속을 본받지 말라고 특별히 요구한다.21) 그러나 동시에, 이 세상에서 사람들 가운데에서 살아가며, 착한 목자로서 자기 양들을 알고, 이 우리 가운데에 있지 않는 양들도 바로 그리스도의 목소리를 듣도록 인도하여, 한 우리에서 한 목자를 따르게 하도록 요구한다.22) 이를 이루는 데에는 인간 사회에서 마땅히 존중하는 미덕, 곧 선량한 마음, 진실성, 강인하고 굳건한 정신, 변함 없는 정의감, 친절이 많은 도움을 준다. 그 밖에도 바오로 사도는 이렇게 권고한다. “여러분은 무엇이든지 참된 것과 고상한 것과 옳은 것과 거룩한 것과 사랑스러운 것과 영예로운 것과 덕스럽고 칭찬할 만한 것들을 마음 속에 품으십시오”(필립 4,8).23)

제2장 사제 교역

제1절 사제의 임무

하느님 말씀의 교역자
4. 하느님의 백성은 그 무엇보다도 먼저 살아 계신 하느님의 말씀으로 모이며,1) 이 말씀을 사제들의 입에서 찾는 것은 지극히 당연하다.2) 먼저 믿지 않는 사람은 아무도 구원을 받을 수 없으므로,3) 사제들은 주교들의 협력자로서 하느님의 복음을 모든 사람에게 선포하는 것이 첫째 직무이다.4) 이로써 사제는 “온 세상을 두루 다니며 모든 사람에게 복음을 선포하여라.”(마르 16,15)5) 하신 주님의 명령을 실행하며, 하느님의 백성을 일으키고 자라게 한다. 실제로, 구원의 말씀은 비신자의 마음에 신앙을 불러일으키고, 신자의 마음에 신앙을 키운다. 이 신앙으로 신자들의 모임이 시작되고 자라난다. 사도의 말씀대로 “들어야 믿을 수 있고 그리스도를 전하는 말씀이 있어야 들을 수 있다”(로마 10,17). 그러므로 사제들은 주님께 받은 복음의 진리를 모든 사람에게 전달하여야 할 의무가 있다.6) 그리고 또 이방인들 가운데에서 올바른 생활을 하면서 그들이 하느님을 찬양하도록 인도하거나,7) 공개적인 설교로 그리스도의 신비를 비신자들에게 알려 주거나, 그리스도교의 가르침을 전수하고 교리를 설명하거나, 당대의 문제들을 그리스도의 빛으로 해결하려고 노력하거나, 언제나 자신의 지혜가 아닌 하느님의 말씀을 가르치고 모든 사람을 끊임없이 회개와 성덕으로 부르는 것이 사제들의 소임이다.8) 그러나 현대 세계의 상황에서 사제들의 설교는 흔히 매우 어려운 일이어서, 듣는 사람들의 마음을 더욱 적절하게 움직이려면, 하느님의 말씀을 일반적으로나 추상적으로만 설명할 것이 아니라, 복음의 영원한 진리를 구체적인 생활 환경에 적응시켜 설명하여야 한다.
이렇게 말씀의 교역은 듣는 사람들의 여러 가지 필요와 설교자의 은사에 따라 다양한 형태로 이루어진다. 비그리스도교 지역이나 사회에서는 복음 선포를 통하여 사람들이 신앙과 구원의 성사로 인도되지만,9) 그리스도인 공동체에서는, 특히 자주 거행하는 신비를 충분히 이해하지도 믿지도 못하는 것으로 보이는 사람들을 위하여, 말씀의 선포가 성사 집전 그 자체에 필요하다. 성사는 모두 신앙의 성사이며, 신앙은 말씀에서 생기고 자라나기 때문이다.10) 이것은 특히 미사 거행에서 말씀 전례에 들어맞는 말이다. 미사에서는 주님의 죽음과 부활에 대한 선포가, 그 선포를 듣는 백성의 응답과 그리고 당신의 피로 새로운 계약을 맺으신 그리스도의 봉헌과 불가분의 결합을 이루며, 이 봉헌에 신자들은 기도와 영성체로 참여한다.11)

성찬례와 성사의 집전자
5. 홀로 거룩하시고 홀로 거룩하게 하시는 하느님께서 성화 활동에 겸허하게 봉사하는 사람들을 당신의 동반자와 협력자로 받아들이고자 하셨다. 그러므로 사제들은 주교의 집전으로 하느님께 축성되고, 그리스도의 사제직에 특별한 자격으로 참여하며, 성사 거행에서 그리스도의 봉사자로 행동한다. 그리스도께서는 당신 성령을 통하여 전례 안에서 언제나 우리를 위하여 당신의 사제 임무를 수행하신다.12) 사제는 세례로 사람들을 하느님의 백성으로 이끌어 들이고, 고해성사로 죄인들을 하느님과 교회와 화해시키며, 병자 성사로 병자들에게 힘을 주고, 특히 미사 거행으로 그리스도의 희생 제사를 성사적으로 봉헌한다. 이미 초대 교회 때에 복된 이냐시오 순교자가 증언한 것처럼,13) 모든 성사의 거행에서 사제는 여러 가지 이유로 주교와 교계적으로 결합되어 있으며, 이로써 사제는 신자들의 모든 모임마다 어느 모양으로든 주교를 현존하게 한다.14)
교회의 모든 교역이나 사도직 활동과 마찬가지로 다른 여러 성사들은 성찬례와 연결되어 있고 성찬례를 지향하고 있다.15) 실제로, 지극히 거룩한 성체성사 안에 교회의 모든 영적 선이 내포되어 있다.16) 곧 우리의 ‘파스카’이시며 살아 있는 빵이신 그리스도께서 바로 그 안에 계신다. 그리스도께서는 성령으로 생명을 얻고 또 생명을 주는 당신 살을 통하여 사람들이 자기 자신과 자신의 노동과 모든 피조물을 당신과 하나 되어 봉헌하도록 부르시고 이끄신다. 성찬례는 분명히 모든 복음화의 원천이며 정점이므로, 예비신자들은 성찬례에 참여하도록 단계적으로 인도되고, 이미 거룩한 세례와 견진으로 인호를 받은 신자들은 영성체를 통하여 그리스도의 ‘몸’에 온전히 결합된다.
그러므로 성찬례 모임은 사제가 주재하는 신자 집회의 중심이다. 따라서 사제는 신자들이 미사의 희생 제사에서 하느님 아버지께 신적 제물을 봉헌하고 또한 그 제물과 더불어 자기 삶을 바치도록 가르쳐야 한다. 또한 목자이신 그리스도의 정신으로 사제는 신자들이 뉘우치는 마음으로 고해성사에서 자신의 죄를 교회에 고백하도록 가르쳐야 한다. 그것은 “회개하여라, 하늘 나라가 다가왔다.”(마태 4,17) 하신 주님의 말씀을 기억하고 날로 더욱 주님께 가까이 다가가게 하려는 것이다. 마찬가지로 신자들이 거룩한 전례 거행에 참여하여 그 전례 안에서 진실한 기도를 바치도록 가르치고, 각자의 은총과 필요에 따라 평생 동안 언제나 더욱더 완전한 기도의 정신을 실천하도록 지도하며, 모든 사람이 자기 신분의 의무를 다하고 좀더 성숙한 사람은 각기 알맞은 방법으로 복음적 권고를 실천하도록 권유하여야 한다. 그리고 신자들이 마음에서 우러나오는 찬가와 영가로 주님을 찬양하고, 언제나 모든 일에서 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 하느님 아버지께 감사를 드리도록 가르쳐야 한다.17)
성찬례를 거행하며 사제가 드리는 찬미와 감사는 성무일도를 통하여 하루의 여러 시간으로 퍼져 나간다. 참으로 사제는 교회의 이름으로 성무일도를 바치며 자기에게 맡겨진 모든 백성을 위하여 그리고 온 세상을 위하여 하느님께 기도한다.
기도의 집은 성찬례가 거행되고, 성체가 보존되어 있으며, 신자들이 모이고, 우리를 위하여 희생의 제단에서 봉헌되신 우리 구세주이신 하느님 아들의 현존을 공경하며 신자들이 도움과 위로를 받는 곳이므로, 아름다워야 하고 기도와 장엄한 성사에 알맞아야 한다.18) 그리스도께서는 ‘몸’의 지체들에게 당신 인성을 통하여 하느님의 생명을 끊임없이 부어 주시므로, 목자와 신자들은 이 은혜에 감사하는 마음으로 응답하도록 이 집에 불리어 왔다.19) 사제는 전례 지식을 바르게 익히고 전례 예술에 대한 교양을 쌓아, 자신의 전례 집전으로, 자기에게 맡겨진 그리스도인 공동체가 날로 더욱 완전하게 성부와 성자와 성령이신 하느님을 찬미하도록 노력하여야 한다.

하느님 백성의 교육자
6. 목자이시며 머리이신 그리스도의 임무를 자기에게 맡겨진 권위로 수행하는 사제들은 주교의 이름으로 하느님의 가족을 한 형제애로 모으고, 그리스도를 통하여 성령 안에서 하느님 아버지께 인도한다.20) 이러한 교역을 사제의 다른 임무와 더불어 수행하도록 영적 힘이 부여되며, 그 힘은 교회 건설을 위하여 주어지는 것이다.21) 교회를 건설하는 사제는 주님을 본받아 모든 사람과 더불어 넘치는 인정으로 살아가야 한다. 그러나 그것은 결코 사람들의 호감이나 사라는 것이 아니다.22) 그리스도인 생활과 교리가 요구하는 대로 행동하여 사람들을 가르치고 때로는 가장 사랑스러운 자녀처럼 훈계하여야 한다.23) 사도의 말씀에 따라 “기회가 좋든지 나쁘든지 꾸준히 훈계하고 책망하고 격려하며 끝까지 참고 가르쳐야 한다”(2디모 4,2 참조).24)
그러므로 사제들은 신앙의 교육자로서 스스로 또는 다른 이들을 통하여, 모든 신자가 각기 성령 안에서 복음에 따라 자기 소명을 계발하고, 그리스도께서 우리를 해방시켜 주실 그 자유와25) 실천하는 진실한 사랑에 이르도록 보살펴 주어야 한다. 아름다운 의전도, 화려한 모임도, 사람들을 성숙한 그리스도인이 되도록 교육해 나아가는 것이 아니라면, 그다지 쓸모가 없다.26) 이러한 성숙을 촉진하기 위하여 사제들은 신자들을 도와 스스로 크고 작은 모든 일에서 그 일이 무엇을 요구하고 또 하느님의 뜻이 무엇인지 깨달을 수 있게 하여야 할 것이다. 또한 그리스도인들은 오로지 자신만을 위하여 사는 것이 아니라, 모름지기 사랑의 새 계명이 요구하는 대로, 누구나 자기가 은총을 받은 것처럼 그 은총으로 서로 남을 위하여 봉사하여야 하며,27) 그럼으로써 모든 사람이 인간 사회에서 자기 의무를 그리스도인답게 완수하여야 한다는 것을 배워야 한다.
사제는 참으로 모든 사람에 대하여 책임을 지고 있지만, 가난하고 보잘것없는 사람들이 사제에게 특별히 맡겨져 있다. 주님께서는 당신 친히 이러한 사람들과 결합되어 계심을 보여 주셨다.28) 또 가난한 사람들에게 복음을 선포하는 것이 바로 메시아 활동의 표지로 제시되고 있다.29) 그리고 사제는 젊은이들은 물론 부부들과 부모들에게 특별한 관심을 기울여야 한다. 그리스도인으로서 흔히 힘든 생활 속에서도 더 수월하고 더욱 풍요롭게 살아가도록 서로서로 도와 주는 친목 모임을 가지는 것이 바람직하다. 사제는 또한 모든 남녀 수도자를 기억하여야 한다. 수도자들은 주님의 집안에서 탁월한 자리를 차지하므로 온 교회의 선익을 위하여 그들의 영성 진보를 특별히 돌보아야 마땅하다. 또한 병자와 임종하는 사람들에게 커다란 관심을 기울이고 그들을 방문하여 주님 안에서 힘을 북돋아 주어야 한다.30)
사목자의 임무는 신자 한 사람 한 사람을 돌보는 데 국한되는 것이 아니라 또한 참된 그리스도인 공동체를 형성하는 것이 그 본래의 임무이다. 그리고 공동체 정신은 지역 교회만이 아니라 보편 교회도 포함하도록 올바르게 계발되어야 한다. 지역 공동체는 오로지 자기 신자들만을 돌보지 말고, 선교 열정으로 모든 사람이 그리스도께 이르는 길을 닦아야 한다. 특별히 예비신자들과 새 신자들을 돌보며 그들이 단계적으로 그리스도인 생활을 이해하고 실천하도록 가르쳐야 한다.
그러나 그리스도인 공동체는 성찬례 거행에 그 기초와 중심을 두지 않으면 결코 세워질 수 없으므로, 공동체 정신을 기르는 모든 교육은 성찬례에서 시작되어야 한다.31) 성찬례 거행이 진실하고 충만한 것이 되려면 여러 가지 자선 활동과 상호 부조뿐 아니라 선교 활동과 다양한 형태의 증언으로 이어져야 한다.
더 나아가서 교회 공동체는 사랑과 기도와 모범과 참회 행위로 영혼들을 그리스도께 인도하는 참된 모성애를 실천한다. 사실 교회 공동체는 비신자들에게 그리스도와 그분의 교회로 나아가는 길을 가리켜 주고 열어 주며 또한 신자들을 격려하고 부양하며 영적 싸움에서 힘을 북돋아 주는 확실한 수단이다.
그리스도인 공동체의 건설에서, 사제들은 결코 어떤 이념이나 인간 집단에 봉사하는 것이 아니라 오직 복음의 선포자이며 교회의 목자로서, 그리스도 몸의 영적 성장을 이루도록 노력하는 것이다.

제2절 다른 사람들과 사제의 관계

주교와 사제
7. 모든 사제는 주교와 하나 되어 그리스도의 유일하고 동일한 사제직과 그 직무에 참여한다. 따라서 축성과 사명의 일치, 바로 그 자체가 주교품과 사제의 교계적 친교를 요구하고 있다.32) 사제들은 때때로 전례의 공동 집전에서 이 친교를 가장 잘 표현하고, 또 주교와 결합되어 성찬례 모임을 거행하고 있음을 고백한다.33) 그러므로 거룩한 서품 때에 사제들에게 주어진 성령의 은혜 때문에, 주교들은 그들을 하느님의 백성을 가르치고 거룩하게 하며 다스리는 교역과 임무에서 필요한 보조자와 조언자로 여긴다.34) 이것은 이미 교회의 옛 시대부터 전례 문헌들이 애써 밝히고 있다. 사막에서 모세의 영을 칠십 인의 지혜로운 장로들 마음에 나누어 주시어35) 모세가 그들의 도움으로 주님의 백성을 쉽게 다스리게 하셨듯이36) 주교는 “깨끗한 마음으로 백성을 도와 다스리도록 은총과 경륜의 영”을 수품 사제 위에 부어 주시도록37) 하느님께 장엄한 기도를 바친다. 바로 같은 사제직과 교역에서 이러한 친교를 이루고 있으므로, 주교들은 사제들을 자기 형제와 벗으로 여겨야 하고38) 힘닿는 대로 그들의 물질적 선익과 특히 영신적 선익에 관심을 기울여야 한다. 그 무엇보다도 자기 사제들의 성덕에 관한 막중한 책임이 주교들에게 있으므로,39) 주교들은 자기 사제단의 계속 교육을 위하여 지대한 배려를 하여야 한다.40) 주교들은 사목 활동의 필요와 교구의 선익과 관련되는 일에 대하여 사제들의 의견을 기꺼이 듣고 상의하며 그들과 함께 대화하여야 한다. 이를 실천하려면 현대의 상황과 필요에 알맞은 방법으로써,41) 법으로 규정될 형태와 규범에 따라, 교구를 통치하는 주교를 그들의 조언으로써 효과적으로 도울 수 있는, 사제단을 대표하는 사제들의 평의회 또는 원로원을 설치하여야 한다.42)
한편, 사제들은 주교들이 누리는 성품성사의 충만함을 염두에 두고, 주교들이 지닌, 최고 목자이신 그리스도의 권위를 존중하여야 한다. 그러므로 사제들은 자기 주교를 진실한 사랑과 순종으로 따라야 한다.43) 협력 정신으로 충만한 이 사제적 순종은 사제가 성품성사와 교회법적 파견을 통하여 주교 교역에 참여한다는 바로 그 사실에 바탕을 두고 있다.44)
주교들과 이루는 사제들의 일치는 우리 시대에 더욱더 요구되고 있다. 현대에서는 여러 가지 이유로 사도직 활동이 다양한 형태를 띠고 있을 뿐 아니라 한 본당이나 교구의 경계를 넘어서야 할 필요가 있기 때문이다. 따라서 어떠한 사제도 따로 혼자서는 자기 사명을 잘 이행할 수 없으며, 교회 지도자들의 인도를 받아 다른 사제들과 힘을 합쳐야만 한다.

사제들의 형제적 일치와 협력
8. 사제들은 서품을 통하여 사제직의 품계에 세워졌으므로, 모든 사제는 서로 친밀한 성사적 형제애로 결합되어 있다. 그러나 특별히 자기 주교 아래에서 한 교구에 봉사하도록 배속된 사제들은 그 교구 안에서 하나의 사제단을 형성한다. 그들은 서로 다른 직무를 맡고 있지만, 사람들을 위하여 단일한 사제 교역을 수행하는 것이다. 본당 사목구의 교역 또는 초본당적 교역을 수행하거나, 학문 연구나 교육 활동에 종사하거나, 관할 권위의 승인 아래 유익하다고 여겨지는 곳에서 노동자들의 처지에 동참하여 육체 노동을 하거나, 다른 사도직 활동이나 사도직 관련 사업에 종사하거나, 모든 사제는 동일한 활동에 협력하도록 파견된 것이다. 참으로 모든 사제는 그리스도의 몸을 세운다는 하나의 목적을 함께 추구한다. 특히 현대에서 이 일은 복합적인 직무와 새로운 적응을 요구하고 있다. 따라서 교구 사제이든 수도 사제이든 모든 사제가 서로 도와 언제나 진리의 협력자가 되는 것이 매우 중요하다.45) 그러므로 모든 사제는 이 사제단의 다른 구성원들과 더불어 각기 사도적 사랑과 봉사와 형제애의 특수한 관계를 맺는다. 이는 옛적부터 전례에서 이미 드러나 있다. 서품식에서 참석 사제들이 서품 주교와 함께 새 수품자에게 안수하도록 초대받을 때에, 또 성찬례를 한 마음으로 공동 집전할 때에 그렇다. 그러므로 사제들은 각기 자기 동료들과 함께 온갖 협력과 기도와 사랑의 끈으로 결합되어, 그리스도께서 그들이 완전히 하나가 되기를 바라셨던 그 일치를 드러내 보인다. 그 일치로 세상은 하느님 아버지께서 아들을 보내셨다는 것을 알게 된다.46)
그러므로 선배 사제들은 후배 사제들을 참으로 형제로서 받아들여, 교역 초기의 소임과 활동에서 그들을 도와 주고, 비록 자신과 다르더라도 그들의 생각을 이해하도록 노력하며, 그들의 활동을 호의로 보살펴 주어야 한다. 마찬가지로 후배들도 선배들의 연륜과 경험을 존중하고, 사목 문제에 관하여 그들과 상의하고 기꺼이 협력하여야 한다.
사제는 형제애로 나그네 대접을 소홀히 하지 말고,47) 좋은 일을 하고 서로 사귀고 도와야 하며,48) 특히 병들고 고통받는 사제들, 격무에 짓눌리거나 고독한 사제들, 조국에서 추방당하고 박해를 받는 사제들을 보살펴 주어야 한다.49) 또 친히 주님께서 지친 사도들을 부르시어 “따로 한적한 곳으로 가서 함께 좀 쉬자.”(마르 6,31) 하신 말씀을 기억하고, 정신의 휴식을 위하여 즐겁게 기꺼이 함께 모여야 한다. 더 나아가서, 영적 지적 생활에서 상호 부조를 모색하고, 교역 수행에서 더 잘 협력할 수 있도록 그리고 어쩌다 일어나는 고독의 위험에서 벗어나도록, 사제들 사이에서 어떠한 공동 생활 또는 생활 공동체를 장려하여야 한다. 그것은 다양한 인적 사목적 필요에 따라 여러 가지 형태로, 곧 가능한 곳에서는 동거로, 또는 공동 식사로, 또는 적어도 빈번한 정기 회합의 형태로 나타날 수 있다. 또한 사제 단체들도 중시하여 성실하게 발전시켜야 한다. 사제 단체는 관할 교회 권위의 승인을 받은 정관에 따라, 적절하고 타당하게 인정된 생활 규율과 형제적 부조를 통하여, 교역을 수행하는 사제들의 성덕을 높여 주고, 이로써 사제단 전체에 대한 봉사를 그 목적으로 한다.
끝으로, 같은 사제직에서 친교를 이루고 있으므로, 사제들은 어떠한 어려움을 겪고 있는 사제들에 대한 특별한 책임이 있음을 깨달아야 하며, 그들에게 제때에 도움을 주고, 필요하다면 지혜롭게 충고도 하여야 한다. 그리고 어떠한 일에서 실패한 사제들에 대해서는 언제나 형제애와 넓은 마음으로 돌보아 주며, 그들을 위하여 끊임없이 하느님께 기도를 바치고, 계속하여 그들의 참 형제와 벗이 되어 주어야 한다.

사제와 평신도의 관계
9. 신약의 사제들은 성품성사를 받았기 때문에 하느님의 백성 가운데서 그 백성을 위하여 가장 고귀하고 필수적인 임무인 아버지와 스승의 임무를 수행할 수 있지만, 동시에 사제들은 또한 모든 그리스도인과 더불어 주님의 제자들이 되고, 그들을 부르신 하느님의 은총으로 하느님 나라의 상속자가 되었다.50) 사실 세례의 샘에서 거듭 난 모든 사람과 함께 사제도 서로서로 형제이고51) 그리스도의 같은 한 몸의 지체이다. 그 몸은 모든 사람이 완성시켜 나가야 한다.52)
그러므로 사제들은 이렇게 자기 것을 돌보지 않고 오로지 예수 그리스도의 일을 앞장 서서 추구하여야 한다.53) 평신도들과 협력하고 그들 가운데에서 사람들에게 “섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 오셨고 많은 사람을 위하여 목숨을 바쳐 몸값을 치르러 오신”(마태 20,28) 스승의 모범에 따라 행동하여야 한다. 사제들은 평신도의 품위와 더불어 교회의 사명에 참여하는 평신도의 고유한 역할을 진지하게 인정하고 증진하여야 한다. 그리고 모든 사람이 지상 국가에서 누리고 있는 정당한 자유를 성실히 존중하여야 한다. 평신도들의 말을 기꺼이 듣고, 그들의 소망을 형제애로 숙고하며, 인간 활동의 여러 분야에서 그들의 경험과 역량을 인정하여야 한다. 그럼으로써 사제들은 평신도와 함께 시대의 징표를 인식할 수 있다. 사제는 어떠한 영이 하느님에게서 오는 것인지 판단하고,54) 평신도들이 받은 높고 낮은 여러 형태의 은사들을 신앙 감각으로 찾아 내고, 기꺼이 인정하며, 열심히 보살펴 주어야 한다. 평신도들에게서 풍부하게 발견되는 하느님의 여러 가지 은혜 가운데에서, 많은 사람을 더 높은 영성 생활로 이끌어 주는 은혜들은 특별히 돌볼 가치가 있다. 또한 교회에 봉사하는 직무를 신뢰로써 평신도에게 맡기고 그들에게 행동의 자유와 여지를 남겨 주며, 또한 그들이 자발적으로 활동할 수 있도록 기회 있는 대로 격려하여야 한다.55)
끝으로, 사제들은 모든 사람을 “형제의 사랑으로 서로 사랑하고 다투어 서로 남을 존경하는”(로마 12,10) 사랑의 일치로 이끌기 위하여 평신도들 가운데에 서 있다. 따라서 갖가지 사고 방식을 조화시켜 신자 공동체 안에서 아무도 따돌림받는다고 느끼지 않도록 하는 것이 사제들의 임무이다. 공동선의 수호자로서 사제는 주교의 이름으로 공동선을 보호하여야 하며, 동시에 용맹한 진리의 수호자로서 신자들이 온갖 주장의 흐름에 휘말리지 않게 하여야 한다.56) 특히 성사를 받지 않는 사람들, 더욱이 신앙마저 저버린 사람들을 사제는 각별히 돌보며, 참으로 착한 목자로서 반드시 그들을 찾아 나서야 한다.
일치 운동에 관한 규정을 지키며,57) 우리와 함께 완전한 교회 일치를 누리지 못하는 형제들을 잊지 말아야 한다.
또한 그리스도를 자신의 구원자로 인정하지 않는 모든 사람도 사제들에게 맡겨져 있다.
그리고 그리스도 신자들은 사제들에 대한 자신의 의무를 깨닫고, 목자이며 아버지인 사제들을 자녀다운 사랑으로 따라야 한다. 또한 사제들의 걱정을 함께 나누며 기도와 활동으로 자기 사제들을 힘껏 도와, 사제들이 더 쉽게 어려움을 이겨 내고 더욱 효과적으로 그 직무를 완수할 수 있게 하여야 한다.58)

제3절 사제의 배치와 사제 성소

모든 교회를 위한 관심
10. 사제들이 서품에서 받은 영적 은혜는 한정되고 제한된 어떠한 사명이 아니라 “땅 끝까지”(사도 1,8) 광대하고 보편적인 구원 사명을 위하여 사제들을 준비시키는 것이다. 어떠한 사제 교역이든 그리스도께서 사도들에게 맡기신 사명의 보편성에 참여하기 때문이다. 이미 멜기세덱의 모습에서 신비적 예형으로 드러나 있는 것처럼, 참으로 사제들이 참여하는 그리스도의 사제직은 필연적으로 모든 민족과 모든 시대를 향하고 있으며, 결코 어떠한 혈연이나 국가나 시대에 한정된 것이 아니다.59) 그러므로 사제들은 모든 교회에 관심을 가져야 한다는 것을 마음에 깊이 새겨야 한다. 따라서 성소가 풍부한 교구의 사제들은 소속 직권자의 허락이나 권유로, 사제 부족을 겪고 있는 지역이나 선교지나 활동 분야에서 교역을 수행할 수 있도록 준비하고 또 기꺼이 나서야 한다.
또한 입적과 제적에 관한 규범들은, 이 오랜 제도를 확고히 유지하면서도, 현대의 사목적 요구에 더 잘 부응할 수 있도록 재검토하여야 한다. 사도직의 상황이 요구하는 곳에서는, 사제들의 적절한 배치뿐 아니라, 지역, 국가, 대륙에서 다양한 사회 집단을 위한 특수 사목 활동도 더욱 쉽게 이루어지도록 하여야 한다. 이를 위하여 국제 신학교, 특수 교구, 성직 자치단, 그 밖에 이와 비슷한 기구들을 유익하게 설치할 수 있다. 각 기구의 형태는 따로 규정되겠지만, 언제나 지역 직권자의 권리는 보장되며, 사제들은 온 교회의 공동선을 위하여 그러한 기구에 배속되거나 입적될 수 있다.
그러나 새로운 지역에는, 특히 그 언어와 풍습을 아직 잘 모르는 지역에는, 되도록 사제들을 한 사람씩 보내지 말고, 그리스도의 제자들처럼60) 서로 도움이 되도록 적어도 둘이나 세 사람씩 보내야 한다. 또한 그들의 영성 생활과 심신의 건강을 배려하여야 하며, 될 수 있으면 각자의 개인 사정에 알맞도록 활동 장소와 조건을 마련하여야 한다. 한편, 어떠한 나라에 처음으로 가는 사제들은 그 나라의 언어뿐 아니라 겸허하게 봉사하고자 하는 그 민족의 심리적 사회적 특성을 잘 이해하도록 노력하는 것이 매우 바람직하다. 사제들은 그 민족과 완전히 동화되어, 바오로 사도의 모범을 따라야 한다. 사도는 자기 자신을 두고 이렇게 말할 수 있었다. “나는 어느 누구에게도 매여 있지 않는 자유인이지만 되도록 많은 사람을 얻으려고 스스로 모든 사람의 종이 되었습니다. 내가 유다인들을 대할 때에는 그들을 얻으려고 유다인처럼 되었습니다.……”(1고린 9,19-20).

사제 성소를 위한 배려
11. 우리 영혼의 목자이시며 보호자이신 그리스도께서는61) 당신 교회를 설립하실 때에, 당신 친히 선택하시고 당신의 피로 얻으신 백성이62) 언제나 세상 끝날까지 자기 사제들을 가지도록 하셨고, 한 사람의 그리스도인도 결코 목자 없는 양같이 되지 않도록 배려하셨다.63) 그리스도의 이러한 뜻을 알고 또 성령의 감도를 받은 사도들은 “믿음직하고 다른 사람들을 가르칠 수 있는”(2디모 2,2) 교역자들을 선택하는 것을 자기 직무로 여겼다. 이 직무는 참으로 사제의 사명 그 자체에 딸린 것이며, 이로써 사제는 여기 지상에 있는 하느님의 백성 가운데에서 결코 일꾼들이 부족하지 않게 하려는 온 교회의 관심에 참여한다. “선장과 선원은 공통된 목적을 지니고 있으므로”64) 교회가 하느님께 받은 사명을 완수하기 위하여 언제나 필요한 사제들을 가지도록, 끊임없는 기도와 가능한 다른 모든 방법으로65) 다양하게 협력하는 것이 자신의 의무임을 그리스도의 모든 백성에게 가르쳐야 한다. 그러므로 사제는 먼저 말씀의 교역과 생활의 증거로 봉사의 정신과 부활의 참된 기쁨을 분명히 드러내면서 사제직의 탁월성과 필요성을 신자들에게 뚜렷이 보여 주어야 한다는 것을 깊이 명심하여야 하며, 또한 신중히 고려하여 이 교역에 적합하다고 판단되는 청소년이 있으면 온갖 노고를 다하여 아낌없이 도와 그들이 외적으로나 내적으로나 완전한 자유로써 언제든 주교의 부름을 받을 수 있도록 준비시켜야 한다. 이 목적을 이루는 데에는 자상하고 신중한 영성 지도가 매우 유익하다. 부모와 교사 그리고 어느 모로든 청소년 교육에 관계하는 모든 사람은 청소년들이 당신 양 떼를 돌보시는 주님의 걱정을 깨닫고 교회의 요구를 숙고하며 주님의 부르심에 예언자와 함께 “제가 있지 않습니까? 저를 보내십시오.”(이사 6,8) 하고 기꺼이 대답할 수 있는 자세를 갖추도록 가르쳐야 한다. 그러나 주님께서 부르시는 목소리가 어떤 기이한 방법으로 미래 사제에게 들리리라고 기대해서는 안 된다. 오히려 주님의 목소리는 날마다 하느님의 뜻이 슬기로운 그리스도인들에게서 드러나는 징표들에서 이해되고 식별되어야 하며, 사제들은 이러한 징표들을 주의 깊게 살펴보아야 한다.66)
교구나 국가의 성소 증진 운동을 사제들에게 적극 권장하여야 한다.67) 설교, 교리교육, 정기 간행물 등에서 지역 교회와 보편 교회의 필요를 명확하게 밝히고 사제 교역의 의의와 탁월성을 생생하게 제시하여야 한다. 참으로 사제 교역에는 커다란 책임과 함께 커다란 기쁨이 있으며, 또 교부들이 가르친 대로 사제 교역 안에서 특별히 사랑의 최고 증거를 그리스도께 바칠 수 있다.68)

제3장 사제 생활

제1절 완덕의 성소

완덕을 추구하여야 할 의무
12. 성품성사로 사제들은 사제이신 그리스도와 동화되어, 그리스도의 몸 전체, 곧 교회를 확장하고 건설하도록 머리이신 그리스도의 봉사자가 되고 또 주교품의 협력자가 된다. 사제들은 이미 세례 축성에서 다른 그리스도인들과 마찬가지로 위대한 성소와 은총의 인호와 선물을 받았으며, 이로써 “하늘에 계신 아버지께서 완전하신 것같이 너희도 완전한 사람이 되어라.”(마태 5,48) 하신 주님의 말씀에 따라, 연약한 인간이지만1) 완덕을 추구할 수 있고 또 추구하여야 한다. 그러나 사제들은 특별한 이유로 저 완덕에 도달하도록 매진하여야 한다. 그것은 사제들이 성품을 받을 때에 새로운 방식으로 하느님께 축성되고 영원한 사제이신 그리스도의 살아 있는 도구가 되어, 천상의 힘으로 온 인류 사회를 재건하신 그리스도의 놀라운 활동을 시간을 통하여 계속해 나아갈 수 있기 때문이다.2) 그러므로 모든 사제는 그 나름대로 그리스도를 대신하며, 자기에게 맡겨진 백성과 하느님 백성 전체에 봉사하면서 자기가 대리하는 그리스도의 완덕을 더 잘 추구할 수 있고, 또한 우리를 위하여 “거룩하고 순결하고 흠도 죄도 없는”(히브 7,26) 대사제가 되신 그리스도의 성성으로 인간 육체의 연약함을 고치도록 특별한 은혜도 풍부히 받는다.
하느님 아버지께서 성화하시고 축성하시어 세상에 보내신 그리스도께서는3) “우리를 위하여 당신의 몸을 바치셔서 우리를 모든 죄악에서 건져 내시고 깨끗이 씻어 주셨다. 그래서 우리는 그분의 백성으로서 선행에 열성을 기울이게 되었다”(디도 2,14). 이렇게 그리스도께서는 수난을 거쳐 당신 영광에 들어가셨다.4) 마찬가지로 성령의 도유로 축성되고 그리스도에게서 파견된 사제들은 자기 자신 안에서 육체의 행실을 죽이고 인간 봉사에 자신을 온전히 바치며, 또 그렇게 하여 그리스도께 받은 성덕 안에서 완전한 인간으로5) 진보할 수 있다.
그러므로 사제들에게 생명을 주시고 그들을 인도하시는 그리스도의 성령에 잘 따르기만 하면, 성령의 심부름과 의화의 교역을6) 수행하는 사제들은 그 영성 생활을 튼튼하게 다질 수 있다. 사실, 사제들은 날마다 집전하는 거룩한 전례를 통하여, 마찬가지로 또 주교와 동료 사제들과 친교를 이루며 수행하는 자신의 모든 교역을 통하여 완덕 생활로 나아간다. 한편, 사제의 성덕 자체는 그 교역을 효과적으로 완수하는 데 크게 이바지한다. 실제로 하느님의 은총은 부당한 교역자들을 통해서도 구원 활동을 이행할 수 있지만, 하느님께서는 일반적으로 성령의 자극과 인도에 잘 따르며 그리스도와 깊은 일치를 이루고 거룩한 생활을 하여 사도와 함께 “내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에서 사시는 것이다.”(갈라 2,20) 하고 외칠 수 있는 교역자들을 통하여 당신의 놀라운 일을 드러내시기를 더 바라신다.
그러기에 이 거룩한 공의회는 교회의 내적 쇄신과 온 세상의 복음 전파 그리고 현대 세계와의 대화라는 사목 목적을 달성하기 위하여, 모든 사제에게 강력히 권고한다. 교회에서 권장하는 적합한 방법을 활용하여,7) 사제들은 언제나 더 높은 저 성덕을 향하여 매진하고, 하느님의 백성 전체에 봉사하는, 날로 더욱 적절한 도구가 되어야 한다.

사제의 삼중 직무와 성덕 함양
13. 그리스도의 성령 안에서 자신의 임무를 성실하고 줄기차게 수행하는 사제들은 그 고유한 방법으로 성덕을 추구한다.
사제는 하느님 말씀의 교역자이므로, 다른 사람에게 가르쳐야 할 하느님의 말씀을 날마다 읽고 또 듣는다. 동시에 그 말씀을 스스로 받아들이도록 노력한다면, 바오로 사도가 디모테오에게 한 말씀대로, 날로 더욱 완전한 주님의 제자가 될 수 있다. “이 직무에 전념하고 정성을 다하시오. 그리해서 그대가 발전하고 있음을 모든 사람이 보고 알 수 있게 하시오. 그대 자신을 조심하고 그대의 가르침의 내용을 잘 살피시오. 이렇게 꾸준히 일을 해 나가면 그대 자신을 구원할 뿐 아니라 그대의 말을 듣는 사람들을 모두 구원할 수 있을 것입니다”(1디모 4,15-16). 자기가 묵상한 것을 다른 사람에게 더 잘 전달할 수 있는 방법을 찾는8) 사제들은 “헤아릴 수 없이 풍요하신 그리스도에 관한 복음”(에페 3,8)과 하느님의 무궁 무진한 지혜를9) 더욱 깊이 맛볼 것이다. 사람들의 마음을 열어 주시는 분이 바로 주님이시고,10) 또 탁월한 능력은 자신이 아니라 오직 하느님의 힘에서 나온다는11) 것을 명심한다면, 말씀을 전달하는 행위 그 자체로 스승이신 그리스도와 더욱 친밀히 결합되고 그리스도의 성령께 인도를 받을 것이다. 이렇게 그리스도와 친교를 이루는 사제들은 하느님의 사랑에 참여한다. 세세에 감추어져 있던12) 하느님의 신비가 그리스도 안에서 계시된 것이다.
전례의 교역자로서 사제들은 특히 미사의 희생 제사에서 사람들의 성화를 위하여 당신 자신을 희생제물로 바치신 그리스도를 대신하여 특수하게 행동한다. 또한 사제들은 자신이 다루는 신비를 본받도록 부름 받았으므로, 주님의 죽음의 신비를 거행하는 한 자기 몸의 악습과 욕정을 죽이도록 힘써야 한다.13) 사제들이 그 주요 임무를 수행하는 성찬의 희생 제사의 신비 안에서 우리를 구원하시는 활동이 계속 이루어지므로14) 성찬례를 날마다 거행하기를 적극 권장한다. 비록 신자들이 참석하지 않더라도, 그것은 참으로 그리스도의 행위이며 교회의 행위이다.15) 이렇게 사제들은 사제이신 그리스도의 행위와 자신을 결합시켜 날마다 자기 자신을 온전히 하느님께 봉헌하고, 또한 그리스도의 몸을 먹고 살아가며, 신자들에게 당신을 양식으로 내어 주시는 그리스도의 사랑에 마음으로 참여한다. 마찬가지로 사제들은 여러 성사의 집전에서도 그리스도의 뜻과 사랑에 결합된다. 이것은 특별히 신자들이 고해성사를 합리적으로 요청할 때마다 언제나 기꺼이 들어 주는 고해성사의 임무 수행에서 이루어진다. 사제는 성무일도를 바치며, “우리를 위하여 간청하시려고 언제나 살아 계시는”(히브 7,25 참조) 그리스도와 함께 온 인류의 이름으로 끊임없이 기도하는 교회와 한 목소리를 이룬다.
하느님의 백성을 지도하고 사목하는 사제들은 “착한 목자”의 사랑에 이끌려 자기 양들을 위하여 목숨을 바치며,16) 현대에서도 주저하지 않고 자기 목숨을 내놓았던 사제들의 모범을 따라 최대의 희생까지 각오하고 있다. 사제들은 신앙의 교사가 되고 또 “예수님께서 피를 흘리심으로써 마음놓고 지성소에 들어가게 되었으므로”(히브 10,19), “확고한 믿음과 진실한 마음가짐으로”(히브 10,22) 하느님께 나아간다. 사제들은 자기 신자들에게 확고한 희망을 북돋아 주어,17) 하느님께 받는 그 위로로 온갖 환난을 겪는 사람들을 위로할 수 있다.18) 사제는 공동체의 지도자로서 영혼의 목자에게 고유한 수덕을 쌓는다. 곧 자신의 편의를 물리치고, 자신의 이익이 아니라 많은 사람의 이익을 찾아 그들이 구원을 받게 하며,19) 사목 활동을 더욱 완전하게 수행할 수 있도록 언제나 더더욱 앞으로 나아가며, “불고 싶은 대로 부는” 사랑의 성령의 인도를 받아20) 필요하다면 새로운 사목의 길에 기꺼이 들어서야 한다.

생활의 일치와 조화
14. 현대 세계에서 사람들은 수많은 직무를 수행하여야 하고, 또 흔히는 시급히 해결하여야 할 허다한 문제들에 짓눌려 있으므로, 여러 가지 일에 자신을 분산시킬 위험이 드물지 않다. 그러나 사제들은 자기가 맡아 하여야 할 수많은 일에 얽혀 마음이 흩어진다 하더라도 외적 활동과 자신의 내적 생활을 일치시킬 수 있는 방법을 고뇌하며 찾아 내야 한다. 이러한 생활의 일치는 단순히 교역 활동의 외적 정리나, 비록 도움이 된다 하더라도, 신심 실천만으로는 이루어질 수 없다. 참으로 당신을 보내신 분의 뜻을 이루고 그분의 일을 완성하는 것을 당신의 양식으로 삼으셨던 주 그리스도를21) 교역 수행의 모범으로 삼는 사제들이 그러한 일치를 이룰 수 있다.
실제로, 그리스도께서는 아버지의 뜻을 세상에서 교회를 통하여 끊임없이 이루시려고 당신 교역자들을 통하여 일하시며, 언제나 교역자들에게 그 생활 통합의 원리와 원천이 되어 주신다. 따라서 사제들은 하느님 아버지의 뜻을 깨닫고 자기에게 맡겨진 양 떼를 위하여 자신을 내어 줌으로써 자신을 그리스도와 결합시켜 자기 삶의 일치를 이룬다.22) 이렇게 착한 목자의 역할을 수행하는 사제들은 바로 목자다운 사랑의 실천에서 그 생활과 활동을 일치시켜 주는 사제적 완덕의 끈을 찾는다. 이 목자다운 사랑은23) 주로 성찬의 희생 제사에서 흘러 나온다. 따라서 성찬례는 모든 사제 생활의 중심이며 근원이다. 사제의 정신은 희생 제단에서 이루어지는 것을 자기 것으로 삼아야 한다. 이것은 사제들 자신이 기도를 통하여 그리스도의 신비 속으로 언제나 더욱 깊이 파고들지 않으면 결코 이루어질 수 없다.
또한 자기 생활의 일치를 구체적으로 확인할 수 있으려면, 자신의 모든 활동을 검토하여, 하느님의 뜻이 무엇인지,24) 곧 그 활동이 교회의 복음 사명의 규범과 부합하는지 살펴보아야 한다. 그리스도께 대한 충성은 교회에 대한 충성과 분리될 수 없기 때문이다. 그러므로 목자다운 사랑은 사제들이 헛되이 달리지 않도록25) 언제나 주교들과 다른 형제 사제들과 더불어 친교의 유대 안에서 일하도록 요구한다. 이렇게 행동하는 사제들은 바로 교회 사명의 일치 안에서 자기 생활의 일치를 찾고, 그럼으로써 주님과 일치하고 또한 주님을 통하여 성령 안에서 성부와 일치하여, 큰 위안을 받고 넘치는 기쁨을 누릴 수 있다.26)

제2절 사제 생활의 특수한 영적 요구

겸손과 순종
15. 사제 교역에 절실히 요구되는 덕행들 가운데에서, 언제나 자신의 뜻이 아니라 오로지 그들을 보내신 분의 뜻을 따르겠다는 저 마음의 자세가 중요하다.27) 사실, 성령께서 사제들을 선택하시어 맡기신 하느님의 일은28) 인간의 모든 능력과 지혜를 초월한다. “하느님께서는 강하다는 자들을 부끄럽게 하시려고 이 세상의 약한 사람들을 선택하셨기”(1고린 1,27) 때문이다. 그러므로 그리스도의 진정한 봉사자는 자신의 연약함을 깨닫고 겸손되이 일하며 무엇이 하느님을 기쁘시게 해 드리는 일인지 가려 내고29) 마치 성령에 붙들린 것처럼,30) 모든 일에서 모든 사람이 구원되기를 바라시는 하느님의 뜻대로 움직인다. 자기에게 주어진 임무와 생활의 온갖 일에서 사제는 하느님께서 맡겨 주신 모든 사람에게 겸손되이 봉사함으로써 일상 생활 환경에서 하느님의 뜻을 찾고 또 실행할 수 있다.
그리고 사제 교역은 바로 교회의 직무이므로 오로지 몸 전체의 교계적 친교 안에서만 이행될 수 있다. 따라서 목자다운 사랑은 사제들을 죄어쳐 이 친교 안에서 행동하고 순종으로써 자신의 뜻을 하느님과 형제들의 봉사에 바치며, 또한 교황이나 자기 주교나 다른 장상들이 명령하거나 권고하는 것을 신앙의 정신으로 받아들이고 실행하며, 또한 자기에게 맡겨진 임무가 비록 비천하고 빈약한 것이라 하더라도, 기꺼이 노력하고 진력하게 한다.31) 이렇게 하여 사제들은 교역에서 자기 형제들과, 특히 주님께서 당신 교회의 보이는 지도자로 세우신 사람들과 불가결한 일치를 유지하고 강화하며, 또한 “모든 마디가 영양분을 받아”32) 자라나는 그리스도의 몸을 건설하기 위하여 일한다. 하느님 자녀들의 자유를 더욱 성숙하게 이끄는 이러한 순종은 그 본질상, 사제들이 자신의 임무 수행에서 사랑으로 움직여 교회의 더 큰 선익을 위한 새로운 길을 신중히 찾을 때에, 자신의 계획을 자신 있게 제시하고 자기에게 맡겨진 양 떼의 요구를 제대로 설명하며, 언제나 하느님의 교회 안에서 중요한 통치 임무를 수행하는 이들의 판단에 따르겠다는 자세를 갖추도록 요구한다.
이러한 겸손과 자발적이고 책임을 지는 순종으로 사제들은 자기 자신을 그리스도와 동화시키며, 예수 그리스도의 순종을 자기 것으로 삼는다. “종의 신분을 취하셔서 …… 죽기까지 순종하신”(필립 2,7-8) 그리스도께서는 이러한 순종으로 아담의 불순종을 극복하고 보상하셨다. 사도는 이렇게 증언한다. “한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 된 것과는 달리 한 사람의 순종으로 많은 사람이 하느님과 올바른 관계를 가지게 될 것이다”(로마 5,19).

은총으로 여기고 받아들이는 독신 생활
16. 하늘 나라를 위하여 지키는 완전하고 영구적인 금욕은 주 그리스도께서 권고하셨다.33) 시대를 거쳐 오며 또 오늘날에도 적지 않은 그리스도인들이 이를 기꺼이 받아들여 훌륭하게 지키고 있으며, 교회는 언제나 사제 생활의 특수 형태로 이를 대단히 중시하고 있다. 그것은 목자다운 사랑의 표지인 동시에 자극이며, 또한 세상에서 영적 풍요의 특별한 원천이 되기 때문이다.34) 초대 교회의 실천과35) 동방 교회의 전통에서 분명하게 드러나듯이 그것은 사제직이 그 본질 자체로 요구하는 것은 아니다. 동방 교회의 전통에서는 모든 주교와 함께 은총의 선물로 독신을 지키겠다고 선택하는 사제들도 있지만 그 밖에 대단히 훌륭한 기혼 사제들도 있다. 이 거룩한 공의회는 성직자의 독신 생활을 권고하지만 동방 교회에서 정당하게 시행하고 있는 다른 규율을 변경할 의사는 전혀 없으며, 혼인 안에서 사제직을 받아들인 모든 이가 성소를 끝까지 지키며 자기에게 맡겨진 양 떼를 위하여 그 생애를 온전히 아낌없이 바쳐 나가도록 커다란 사랑으로 격려한다.36)
그러나 독신 생활은 많은 점에서 사제직에 적합하다. 사제의 사명은 죽음을 이기신 그리스도께서 당신 성령을 통하여 세상에 일으켜 세우신 새로운 인류, 곧 “혈육으로나 육정으로나 사람의 욕망으로 난 것이 아니라 하느님에게서 난”(요한 1,13) 새로운 인간들에게 온전히 봉사하는 것이기 때문이다. 하늘 나라를 위하여 지키는 동정이나 독신을 통하여37) 사제는 새롭고 뛰어난 방법으로 그리스도께 축성되며, 갈림 없는 마음으로 더욱 쉽게 주님을 따르며,38) 주님 안에서 주님을 통하여 더욱 자유롭게 하느님과 사람들을 섬기는 데에 헌신하고, 신적 생명을 새로 낳는 일과 주님의 나라에 더욱 수월하게 봉사하며, 이렇게 하여 그리스도 안에서 부성을 더욱 풍부히 받기에 한층 더 적합해진다. 이리하여 사제들은 자기에게 맡겨진 임무에 온전히 헌신하고자 하며, 곧 오직 한 사람에게 충실하여 자신을 그리스도께 순결한 처녀로 바치고자 한다는 것을39) 모든 사람 앞에서 드러내는 것이다. 이렇게 사제들은 하느님께서 세우신 저 신비로운 혼인을 상기시켜 주며, 미래에 완전히 드러날 그 혼인에서 교회는 그리스도를 유일한 신랑으로 맞는다.40) 또한 이로써 사제들은 믿음과 사랑으로 이미 현존하는 저 미래 세계를 보여 주는 생생한 표지가 되며, 거기서는 부활한 사람들이 시집도 가지 않고 장가도 들지 않는다.41)
그리스도의 신비와 그분의 사명에 바탕을 둔 이러한 이유에서, 처음에는 사제들에게 권장되던 독신제가 나중에는 라틴 교회에서 성품에 오르는 모든 이에게 법으로 규정되었다. 사제직을 지원하는 이들과 관련된 이러한 규정을 이 거룩한 공의회는 거듭 승인하고 확인한다. 그리고 성품성사를 통하여 그리스도의 사제직에 참여하는 이들과 온 교회가 겸허하게 열렬히 간청하면, 신약의 사제직에 이토록 적합한 독신 생활의 은총을 하느님 아버지께서 너그러이 주시리라는 것을 성령 안에서 확신한다. 또한 이 거룩한 공의회는 하느님의 은총을 믿고 자유 의지로 그리스도의 모범을 따라 거룩한 독신 생활을 받아들인 모든 사제에게 권고한다. 사제들은 고결한 정신과 온 마음으로 독신 생활을 고수하고, 이 신분을 충실히 지켜 나가며, 이를 하느님 아버지께서 내려 주시고 주님께서 그토록 분명하게 찬양하신42) 탁월한 은총으로 여기고, 또한 그 안에서 상징되고 성취되는 위대한 신비를 직시하여야 한다. 현대 세계에서 적지 않은 사람들이 완전한 금욕은 불가능하다고 여기므로, 사제들은 청원하는 자에게 결코 거부된 일이 없는 충성의 은총을 더욱 겸손되이 더욱더 꾸준히 교회와 함께 간청하며, 누구나 이용 가능한 초자연적이고 자연적인 모든 도움을 활용하여야 한다. 특히 교회의 경험으로 확인되고 또 현대 세계에서도 마찬가지로 필요한 수덕 규범들을 소홀히 하지 말고 따라야 한다. 그러므로 이 거룩한 공의회는 사제들만이 아니라 모든 신자가 이 귀중한 사제 독신 생활의 은혜를 진심으로 받아들이고 모든 이가 하느님께서 당신 교회에 이 은혜를 언제나 풍부히 베풀어 주시도록 간청하기를 빈다.

청빈과 현세 재화
17. 동료 사제들과 또 다른 사람들과 살아가는 우정에 찬 형제 관계에서 사제들은 인간 가치를 함양하고 창조된 재화를 하느님의 선물로 존중하는 법을 배울 수 있다. 그러나 세상에서 살아가는 사제들은 언제나 우리 스승이신 주님의 말씀을 따라 자신이 세상에 딸린 사람이 아님을 알아야 한다.43) 그러므로 사제들은 세상과 거래하지 않는 사람처럼 세상과 거래하여,44) 쓸데없는 온갖 걱정에서 벗어나 일상 생활에서 하느님의 목소리를 듣고 따르게 되는 저 자유에 이를 것이다. 이 자유와 순응에서 영적인 분별력이 자라나 세상과 지상 재화에 대한 올바른 관계를 맺게 된다. 따라서 그 관계는 사제들에게 대단히 중요하다. 교회의 사명이 세상 한가운데에서 수행되고 또 창조된 재화가 인간의 인격 발달에 반드시 필요하기 때문이다. 그러므로 사제들은 하늘에 계신 아버지께서 올바른 생활을 영위하도록 그들에게 베풀어 주시는 모든 것에 감사하여야 한다. 그러나 사제들은 자기 앞에 있는 모든 것을 신앙의 빛으로 분별하여, 모든 재화를 하느님의 뜻에 맞도록 올바르게 사용하여야 하고, 자기 사명에 해로운 것은 물리쳐야 한다.
주님이야말로 사제들의 “몫이요 유산”(민수 18,20)이므로 사제들은 현세 재화를 오로지 주 그리스도의 가르침과 교회 규정에 따라 정당한 목적을 위하여 사용하여야 한다.
이른바 교회 재산은 그 재산의 성격과 교회법 규범에 따라, 사제들은 되도록 평신도 전문가들의 도움을 받아 관리하고, 언제나 교회의 재산 소유를 정당화시켜 주는 목적을 위하여 곧 하느님 예배를 주관하고 성직자들의 합당한 생활비를 마련하며 거룩한 사도직 활동과 특히 가난한 이들을 위한 자선 활동을 수행하는 데에 사용하여야 한다.45) 교회의 어떠한 직무를 수행하는 기회에 얻은 재화는, 개별법은 그대로 지켜야 하지만,46) 사제들도 주교들과 마찬가지로 특히 자신의 합당한 생활 유지와 자기 신분의 직무 수행을 위하여 사용하여야 하며, 그리고 남는 것은 교회의 재산으로 돌리거나 자선 활동에 쓰기를 바란다. 따라서 교회의 직무를 돈벌이로 삼아서는 안 된다. 또 거기서 생기는 소득을 자기 가족의 재산 증식에 써서도 안 된다.47) 그러므로 사제들은 결코 재물에 마음을 쏟지 말고48) 언제나 모든 탐욕을 버리고 온갖 거래를 단호히 물리쳐야 한다.
오히려 사제들은 자발적으로 가난을 받아들여, 그 가난으로 더욱 뚜렷하게 그리스도와 동화되고 거룩한 교역을 더욱더 수월하게 수행하도록 권유받고 있다. 그리스도께서는 부요하셨지만 우리를 위하여 가난하게 되셨고, 그분이 가난해지심으로써 우리가 부요해졌기 때문이다.49) 그리고 거저 받은 하느님의 은혜는 거저 주어야 한다는 것을 사도들은 자신의 표양으로 보여 주었으며,50) 넉넉하게 살 줄도 알고 궁핍을 견딜 줄도 알고 있었다.51) 그러나 또한 초대 교회사에서 찬양하는 재산의 공유를 본받은52) 어떠한 재화의 공동 사용은 목자다운 사랑에 이르는 최선의 길을 닦아 준다. 그리고 그러한 생활 양식을 통하여 사제는 그리스도께서 권고하시는 가난의 정신을 훌륭하게 실천할 수 있다.
그러므로 구세주께 기름을 부으시어 가난한 이들에게 복음을 선포하도록 보내신 주님의 성령의 인도를 받아,53) 주교들뿐 아니라 사제들은 어느 모로든 가난한 사람들을 멀어지게 할 수 있는 모든 것을 삼가야 하고 그리스도의 다른 제자들에 앞서 자기 일에서 온갖 허식을 버려야 한다. 또한 사제관은 누구라도 가까이 할 수 있고 비록 비천한 사람이라도 거리낌 없이 드나들 수 있어야 한다.

제3절 사제 생활의 보조 수단

영성 생활을 돕는 수단
18. 사제들은 모든 생활 환경에서 그리스도와 일치를 깊게 할 수 있도록 자신의 교역을 의식적으로 수행하여야 할 뿐만 아니라 일반적이고 개별적인 수단, 새롭고 오래된 수단들을 활용한다. 성령께서는 하느님의 백성 가운데에서 그러한 수단들을 끊임없이 일으켜 주시고 교회는 그 구성원들의 성화를 위하여 그러한 수단들을 권장하고 더구나 어떤 때에는 명령하기도 한다.54) 영적인 모든 도움에서 가장 뛰어난 행위는 그리스도인들이 성서와 성찬의 두 식탁에서 하느님의 ‘말씀’을 먹고 사는 것이다.55) 그 식탁에 자주 열심히 참여하는 것이 바로 사제들의 성화를 위하여 대단히 중요하다는 것은 누구나 알고 있다.
성사의 은총을 나누어 주는 교역자들은 여러 성사들을 효과적으로 받음으로써 구세주이시며 목자이신 그리스도와 깊이 일치된다. 특히 고해성사를 자주 받아야 하는데, 날마다 양심 성찰로 미리 준비하는 고해성사는 하느님 아버지의 자비로우신 사랑을 받기에 필요한 마음의 회개에 커다란 도움을 주기 때문이다. 영적 독서로 길러진 신앙의 빛 아래에서, 하느님 뜻의 징표와 그분 은총의 인도를 여러 가지 생활 환경 속에서 열심히 찾을 수 있고, 그렇게 하여 성령 안에서 맡겨진 자기 사명에 날로 더욱 순응할 수 있다. 이러한 순종의 놀라운 모범을 사제들은 언제나 복되신 동정 마리아에게서 찾는다. 성모님께서는 성령의 인도를 받아 인간 구원의 신비에 당신 자신을 온전히 바치셨다.56) 영원한 대사제의 어머니이시며 사도들의 모후이시고 사제 교역의 도움이신 성모님을 사제들은 자녀다운 효성과 신심으로써 공경하고 사랑한다.
사제 교역을 충실히 이행하기 위하여 지극히 거룩하신 성체께 대한 개인 신심과 조배로 날마다 주 그리스도와 진심으로 대화를 나누어야 하고 기꺼이 영성 피정을 하며 영성 지도를 중시하여야 한다. 여러 가지 방법으로 특히 올바른 마음 기도와 자유로이 선택한 여러 기도문을 통하여 사제들은 진정한 경배 정신을 찾고 이를 하느님께 간청하여야 한다. 그 정신으로 사제들은 자기에게 맡겨진 백성과 함께 신약의 중개자이신 그리스도와 자신을 밀접히 결합시켜, 하느님의 자녀로서 외칠 수 있다. “아빠, 아버지!”(로마 8,15)

사목 학문 연구
19. 사제들에게 주교는 거룩한 서품 예식에서 “원숙한 지식”을 갖추고 그 가르침이 “하느님의 백성에게 양식이”57) 되게 하라고 권고한다. 그리고 거룩한 교역자의 지식은 거룩한 것이어야 한다. 그것은 거룩한 샘에서 얻고 거룩한 목적을 지향한다. 따라서 그 지식은 그 무엇보다도 성서 봉독과 묵상에서 길어 올려지며,58) 또한 거룩한 교부들과 교회 학자들 그리고 전통의 다른 문헌들에 대한 연구에서 알찬 양식을 얻는다. 더 나아가서 현대인이 제기하는 여러 문제들에 적절한 답변을 하려면 사제들은 교도권의 가르침 특히 공의회들과 교황들의 문헌을 잘 알아야 하며 탁월하고 훌륭한 신학자들의 저술을 참고하여야 한다.
현대에서는 인간 문화와 거룩한 학문도 새롭게 진보하고 발전하고 있으므로, 사제들은 이에 자극을 받아 하느님과 인간에 관한 지식을 적절한 방법으로 끊임없이 완성시켜 나가며, 이로써 동시대인들과 더욱 적절히 대화를 나눌 수 있도록 준비하여야 한다.
사제들이 더욱 쉽게 연구에 정진하고 복음화와 사도직의 방법을 더욱 효과적으로 배울 수 있게 적절한 도움을 주도록 모든 배려를 하여야 한다. 그 방법은 그 지역 환경에 따라 교육 과정의 설치나 강습회 개최, 사목 연구소 설립, 도서관 건립, 그리고 적임자를 통한 적절한 연구 지도 등이다. 더욱이 주교들은 개별적으로 또는 서로 연합하여, 자기의 모든 사제가 특히 수품 몇 년 뒤에,59) 주기적으로 교육 과정에 참가하여 사목 방법과 신학에 관한 더욱 완전한 지식을 얻고 또 영성 생활을 더욱 견고하게 하고 사도직 경험을 형제들과 서로 나눌 수 있는 기회를 마련해 주도록 배려하여야 한다.60) 또한 이러한 방법들이나 다른 적절한 보조 수단으로, 본당 사목구를 처음 맡는 주임 사제들과 새로운 사목 활동을 맡는 사제들 또는 다른 교구나 다른 나라로 파견되는 사제들을 특별히 배려하여 도와 주어야 한다.
끝으로 주교들은 어떤 이들이 더욱 깊은 신학 연구에 전념하도록 배려하여야 한다. 그것은 성직자 양성에 적합한 교수들이 결코 부족하지 않게 하고, 다른 사제들과 신자들에게 필요한 교리 지식을 갖추도록 도와 주며, 또 교회에 반드시 필요한 거룩한 학문의 건전한 발전을 도모하려는 것이다.

공정한 보수
20. 하느님을 섬기는 일에 봉헌된 사제들이 자기에게 맡겨진 직무를 이행함으로써 공정한 보수를 받는 것은 당연하다. “일꾼이 품삯을 받는 것은 당연한 일이며”(루가 10,7),61) 또 “복음을 전하는 사람들도 그 일로 먹고 살 수 있도록 주님께서 제정하셨기”(1고린 9,14) 때문이다. 그러므로 사제들에게 공정한 보수가 달리 지급되지 않는다면, 사제들은 신자들의 선익을 위하여 일하는 사람들이므로, 바로 그 신자들은 사제들이 정당하고 품위 있는 생활을 영위하는 데 필요한 도움을 제공할 수 있도록 배려하여야 할 진정한 의무를 지니고 있다. 또한 주교들은 신자들의 이 의무에 관하여 신자들을 가르쳐야 한다. 그리고 각자 자기 교구에서 또는 더 적합하게 여러 주교들이 같은 지역에서, 하느님 백성에게 봉사하는 어떤 임무를 수행하거나 수행한 사제들의 정당한 생활비를 마땅히 보장하는 규범을 제정하도록 배려하여야 한다. 그리고 각자가 받는 보수는 그 임무의 성격, 시간과 장소의 여건을 고려하여, 동일한 환경에서 살아가는 모든 이에게 기본적으로 동일하여야 하며, 그들의 생활 조건에 부합하여야 한다. 더 나아가서 이는 사제들에게 봉사하는 사람들에게 보수를 알맞게 제공할 뿐만 아니라 스스로 가난한 사람들을 어느 정도 도와 줄 수도 있는 힘을 사제들에게 주어야 한다. 교회는 가난한 사람들에 대한 봉사를 이미 그 초창기부터 언제나 커다란 영예로 삼아 왔다. 그 밖에 이 보수는 사제들이 해마다 적절하고 충분한 휴가 기간을 갖도록 하는 것이어야 하고 또한 주교는 사제들이 그러한 휴가를 가질 수 있도록 배려하여야 한다.
그리고 거룩한 교역자들이 수행하는 직무를 가장 중시하는 것이 바람직하다. 그러므로 이른바 교회록 제도를 폐지하든가 또는 적어도 개혁하여 교회록의 지분이나 직무에 결부된, 교회 재산의 수익에 대한 권리를 부수적인 것으로 여기고 법률로 교회 직무 그 자체에 첫 자리를 부여하여야 한다. 앞으로 교회 직무는 참으로 그 어떠한 것이든 영적인 목적을 위하여 수행하도록 고정적으로 부여된 임무로 이해되어야 한다.

공동 기금과 사회 보장
21. "모든 것을 공동으로 사용하고”(사도 4,32), “저마다 쓸 만큼 나누었던”(사도 4,35) 초대 예루살렘 교회에서 보여 준 신자들의 모범을 언제나 명심하여야 한다. 그러므로 적어도 성직자 생활비를 전적으로 또는 그 대부분을 신자들의 헌금에 의존하는 지역에서는, 이러한 목적으로 봉헌되는 재화를 교구의 어떤 기구에서 모아 주교가 대리 사제들의 도움을 받아, 또 유익하다면 평신도 재정 전문가들의 도움을 받아 이를 관리하는 것이 매우 바람직하다. 또 더 나아가서 될 수 있는 대로 각 교구나 지역에 공동 기금을 설립하는 것이 바람직하다. 이 기금으로 주교들은 교회에서 일하는 사람들에 대한 책임을 다하고 교구의 여러 가지 필요한 일을 돌볼 수 있으며, 또 어떻게든 더 부유한 교구들이 더 가난한 교구들을 도와 자신들의 풍요로 그들의 궁핍을 채워 줄 수 있다.62) 또한 그러한 공동 기금은 주로 신자들의 봉헌금으로 설립하여야 하지만 법 규정에 따라 어떤 다른 재원의 출연금으로 설립할 수 있다.
더 나아가서 성직자들을 위한 사회 보장이 아직 제대로 조직되지 않은 나라들에서는 주교회의가 언제나 교회법과 국법을 고려하여, 교구 기구와 상호 연합 기구, 또는 여러 교구의 합동 기구, 또는 전국 협의체를 구성하고 교계의 감독 아래 적절한 의료 보험과 보호 제도를 충분히 마련함으로써 질병, 장애, 고령으로 고생하는 사제들의 합당한 생계를 보장하도록 배려하여야 한다. 그리고 사제들은 기존 기구에 협력하여 자기 형제들에 대한 연대 의식으로 그들의 고통을 나누어 져야 한다.63) 이렇게 함으로써 사제들은 동시에 미래의 처지에 대한 불안 없이 더욱더 열렬한 복음 정신으로 가난을 실천하며 영혼들의 구원을 위하여 자신을 온전히 바칠 수 있게 된다. 또한 책임자들은 여러 나라의 이러한 기구들이 서로 제휴하여 날로 더욱 견고해지고 더 널리 확산되도록 노력하여야 한다.

결론과 권고

22. 이 거룩한 공의회는 사제 생활의 기쁨을 직시하면서 또한 현대의 생활 환경에서 사제들이 겪는 어려움을 지나칠 수 없다. 이 공의회는 또한 경제 사회 상황 그리고 특히 인간 풍속이 얼마나 변화하고 사람들이 중시하는 가치 서열이 얼마나 바뀌었는지 알고 있다. 거기에서 교회의 교역자들은, 더구나 때로는 신자들까지도 이 세상에서 스스로 자신을 이방인처럼 느끼며, 이 세상과 교류할 수 있는 적합한 수단과 언어가 무엇인지 고심하며 찾고 있다. 실제로, 신앙을 가로막는 새로운 장애, 부질없는 노고로 드러나는 허무, 그리고 쓰라리게 겪는 고독은 사제들을 실의에 빠지게 할 위험으로 이끌 수 있다.
그러나 하느님께서는 오늘날 교회 목자들의 사랑과 봉사에 맡겨져 있는 이 세상을 극진히 사랑하시어 당신의 외아드님을 보내 주셨다.64) 실제로 이 세상은 참으로 많은 죄에 매여 있지만 적지 않은 힘도 지니고 있으며 성령 안에서 하느님의 집으로 함께 세워질65) 산 돌들을 교회에 제공한다.66) 같은 성령께서는 교회가 이 현대 세계에 다가서는 새로운 길들을 개척하라고 재촉하시며 또한 사제 교역의 적응에 알맞은 길들을 보여 주시고 보살펴 주신다.
사제들은 결코 자기 혼자서 일을 하는 것이 아니라 전능하신 하느님의 힘이 받쳐 주고 있음을 명심하여야 한다. 사제들을 당신 사제직에 참여하도록 부르신 그리스도를 믿고, 자신들 안에서 사랑을 자라게 하시는 하느님의 힘을 깨달아, 온전한 신뢰로써 자기 교역에 헌신하여야 한다.67) 또한 사제직의 형제들은 물론 전세계의 신자들이 자신의 동료임을 기억하여야 한다. 모든 사제는 하느님의 구원 계획을 실행하는 데에 협력하고 있기 때문이다. 구원 계획은 하느님께서 영원으로부터 감추고 계시던 심오한 비밀68) 곧 그리스도의 신비이다. 이 신비는 때가 차 그리스도의 몸이 다 자랄 때까지 그 몸을 이룩하는 다양한 교역의 협력으로 조금씩 실현된다. 이 모든 것은 그리스도와 함께 하느님 안에 감추어져 있으므로69) 특히 신앙으로써 알 수 있다. 실제로, 하느님 백성의 지도자들은 반드시 신앙으로 살아가야 한다. “하느님께서 그를 불러 장차 그의 몫으로 물려주실 땅을 향하여 떠나라고 하실 때 그대로 순종하여, 자기가 가는 곳이 어떤 곳인지도 모르고 떠난”(히브 11,8) 충실한 아브라함의 모범을 따라야 한다. 참으로 하느님 신비의 관리자는 밭에 씨를 뿌리는 사람에 비길 수 있다. 그를 두고 주님께서 말씀하셨다. “하루하루 자고 일어나고 하는 사이에 씨앗은 싹이 트고 자라나지만 그 사람은 그것이 어떻게 자라는지 모른다”(마르 4,27).
또한 주 예수님께서 말씀하셨다. “용기를 내어라. 내가 세상을 이겼다”(요한 16,33). 주님께서는 이 말씀으로 이 세상에서 완전한 승리를 당신 교회에 약속하신 것은 아니다. 그러나 거룩한 공의회는 땅에 뿌려진 복음의 씨앗이 온 세상에 충만하신 주님의 성령께서 인도하시는 대로 지금 수많은 곳에서 열매를 맺고 있으며, 성령께서 또한 많은 사제들과 신자들의 마음에 진정한 선교 정신을 불러일으키셨다는 사실을 기뻐한다. 이 모든 일에 대하여 거룩한 공의회는 전세계 사제들에게 깊은 사랑으로 감사한다. “하느님께서는 우리 안에서 힘차게 활동하시면서 우리가 바라거나 생각하는 것보다 훨씬 더 풍성하게 베풀어 주실 수 있는 분이십니다. 하느님께서 교회와 그리스도 예수를 통하여 세세무궁토록 영광을 받으시기를 빕니다”(에페 3,20-21).

거룩한 공의회의 교부들은 이 교령의 모든 것에 낱낱이 찬성하였다. 본인은 그리스도께서 본인에게 부여하신 사도 권한으로 존경하는 교부들과 더불어 이를 성령 안에서 승인하고 결정하고 제정하며, 공의회에서 제정한 대로 하느님의 영광을 위하여 공포하기를 명령한다.

로마 성 베드로 좌에서
1965년 12월 7일
가톨릭 교회의 주교 바오로 자서
교부들의 서명이 따른다.